كذا ذكره ابن شهرآشوب في " معالم العلماء " ولكن النجاشي في ص (١٨٨) قال كتاب " التبديل والتحريف " كما مر في (ج ٣ - ص ٣١١).
(٤٣٣: الرد على أهل التثليث) للسيد حسين بن محمد تقي الدرودآبادي الهمداني المتوفى بها (١٣٤٤) توجد النسخة بخطه عند ولده السيد ابن الفضل العارفي بطهران.
(٤٣٤: الرد على أهل التعجيز) وهو نقض كتاب أبى عيسى الوراق. للشيخ المتكلم أبى محمد الحسن بن موسى النوبختي المتوفى بعد الثلثمائة. ذكره النجاشي في (ص ٤٧).
(٤٣٥: الرد على أهل التعطيل) للفضل بن شاذان بن الخليل النيسابوري، من أصحاب أبي جعفر الجواد (ع) ذكره النجاشي في (ص ٢١٧).
(٤٣٦: الرد على أهل التنجيم) (١) للشيخ الامام أفضل الدين الحسن بن علي بن أحمد الماهابادي، شيخ الشيخ منتجب الدين، كما ذكره في فهرسه.
(٤٣٧: الرد على أهل الشهود القائلين بوحدة الوجود) للمولى سعيد اللاهيجاني، فرغ منه في المحرم (١١٢٣) أوله [الحمد لله رافع درجات العالمين، ومرجح ميزانهم على العالمين..] موجود عند السيد شهاب الدين بقم كما كتبه إلينا.
(٤٣٨: الرد على أهل العروض) للشيخ أبى الحسن علي بن محمد بن العباس بن فسابخس الذي ما روئي في عصره مثله في العلم بالاخبار والنسب والآثار، كما ذكره النجاشي (١٩١).
(٤٣٩: الرد على أهل القدر) لأبي جعفر الزيات محمد بن الحسين بن أبي الخطاب المتوفى (٢٦٢) ذكره النجاشي في (٢٣٦).
(٤٤٠: الرد على أهل القدر والجبر) لأبي أحمد محمد بن أبي عمير زياد. ذكر في فهرس الشيخ.
(٤٤١: الرد على أهل القياس والقائلين بحجيته) (٢) للسيد عز الدين أبى المكارم حمزة بن أبي المحاسن زهرة الحلبي صاحب " غنية النزوع ".
(٤٤٢: الرد على أهل القياس) لأبي الحسن الميموني علي بن عبد الله بن عمران القريشي المخزومي، كان قاضيا بمكة ذكره النجاشي في (ص ١٩١).
(٤٤٣: الرد على أهل المنطق) لأبي محمد الحسن موسى النوبختي المتوفى بعد

(١) ويأتي الرد على المنجمين متعددا كما، مر في (ج ١ - ص ٦٦).
(٢) ومر في حرف الألف " ابطال القياس " متعددا.

(١٨٧)